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  朝 夕 吟 一日复一夕, 一夕复一朝。 颜色改平常, 精神自损消。 胸中怀汤火, 变化故相招。 万事无穷极, 知谋苦不饶。 但恐须臾间, 魂气随风飘。 终身履薄冰, 谁知我心焦? 〔晋〕阮籍:《一日复一夕》 法于阴阳,和于术数 上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其 天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知 持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真 气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得 所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心, 愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。 《黄帝内经?素问?上古天真论》 为于未有,治于未乱 其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之 台,起于累土;千里之行,始于足下。??民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 《老子》第 64 章 养寿为先,却病为急 生身以养寿为先,养身以却病为急。经曰:“我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延。” 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 9《延年却病笺上》 养生者保护为先 人之所欲,莫甚于生。欲得其生,须重其生。欲重其生,切莫轻生。 〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?训体文类?养生篇》 勿以小益而不修,勿以小损而不防 不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。 〔晋〕葛洪:《抱朴子内篇?极言》 不损乃延年之术,有补乃卫生之经 养生以不损为延命之术,不损以有补为卫生之经。居安虑危,防未萌也。不以小恶为无害而不去,不以小 善为无益而不为。起卧有四时之早晚,行止有至和之常制。调和筋脉有偃仰之方;养正除邪有吐纳之术; 流行荣卫有补泻之法;节宣劳逸有予夺之要。忍怒以全阴气,抑气以全阳气。以清虚去其狂虑,以安闲养 其真性。淡然无欲,了然无为。处乎寂寞之境,自得希夷之趣。 〔元〕陈元靓:《事林广记?防患补益》 救疗于后,不若摄养于先 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。已病而不治,所以为医家之法,未病而治,所以明摄生之理。 〔元〕朱震亨:《丹溪心法》 处其厚不处其薄 口目乱心,圣人所以闭之;名利败身,圣人所以去之。 〔唐〕孙思邈:《千金翼方》卷 12《养性禁忌》 无 题 才说无妨便有妨。 退后语言滋味长。 快心事过必为殃。 不若病前能自防。 闲居慎勿说无妨, 争先捷路机关恶, 爽口物多须作疾, 与其病后能求药, 〔宋〕邵雍:《击壤集》 养 生 总 要 少私寡欲者,可以养心;绝念忘机者,可以养神;饮食有节者,可以养形;劳逸有度者,可以养神;入清 出浊者,可以养气;绝淫戒色者,可以养精。 〔唐〕施肩吾撰,李竦编:《西山群仙会真记》 修 养 妙 法 心静则息自调,静久则息自定。闲心以养气,息机以养神。 久视伤心损血,久坐伤脾损肉,久立伤肾损骨,久卧伤肺损气。 心有所爱,不可深爱;心有所憎,不可深憎。 春夏宜早起,秋冬宜晏眠。晏忌日出后,早忌鸡鸣前。 大小便宜紧闭口齿,目上视使气不泄。 凡欲养体,先须养胃;凡欲养胃,先须养心;凡欲养心,先须养神;凡欲养神,先须养气;凡欲养气,先 须养精;凡欲养精,先须养性;凡欲养性,先须养智;凡欲养智,先须惜命。 精气神为内三宝,耳目口为外三宝。常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。 毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑营营。 欲得延年先伏心,休贪利禄恣荒淫,祗将泰定调神气,千日无亏满弼金。 凡冬不欲极温,夏不欲极凉,春不欲冒风沙,秋不欲侵卑湿,不欲露卧星下,不欲眠中操扇。秋冬温足冻 脑,春夏脑足俱冻。 〔明〕罗洪先:《万寿仙书》卷 1 长 寿 总 诀 弃事则形不劳,无为则心自安,勿显德而露能,勿彰已而抑人。一切荣辱得丧之情,不系于念,一切生死 老病之事,不蒙于心,则心缘自断矣。古人修长生之道者,莫不如此。 一寐一餐,损益寄之;一言一动,祝福随之。 〔清〕李庆远:《长生不老诀?长生总诀》 摄 生 之 要 春宜早卧早起,披发广步,以使志生。 夏宜晏卧早起,无好燕游,使志无怒而气得泄。 秋宜早卧早起,与鸡俱兴,使心志安宁,收敛神气。 冬宜早卧晏起,必待日光,使志若伏,去寒就温,无泄皮肤。 志则动气,气清则神畅,气浊则神昏,气乱则神劳,气衰则神去。 起早则神自爽,起晏则神不清。 醉卧不可当风露,便急不可强隐忍。冷水不可洗面,醉饱不可行房。夜溺不可朝西北,日光不可久凝视。 〔清〕青浦诸君子辑:《寿世编》卷下《保婴篇?保养门》 养 有 五 道 养有五道:修宫室,安床第,节饮食,养体之道也;树五色,施五采,列文章,养目之道也;正六律,和 五声,杂八音,养耳之道也。熟五谷,烹六畜,和煎调,养口之道也;和颜色,说言语,敬进退,养志之 道也。 《吕氏春秋?孝行》 青 牛 道 士 语 体欲常劳,食欲常少;劳勿过极,少勿过虚。 〔晋〕葛洪:《神仙传》 抱朴子养生要语 养生之方,唾不及远,行不极步;耳不极听,目不久视;坐不至久,卧不及疲;先寒而衣,先热而解;不 欲极饥而食,食不过饱;不欲极渴而饮,饮不过多。凡食过则结积聚,饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸,不 欲起早起晚,不欲汗流,不欲多睡,不欲奔走车马,不欲极目远望,不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲 数数沐浴,不欲广志远愿,不欲规造异巧,冬不欲极温,夏不欲极凉,不露卧星下,不眠中见扇。酸多伤 脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾。是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之 常制,调理筋骨有偃仰之方,杜疾闲邪有吞吐之术,流行营卫有补泻之法,节宣劳逸有兴夺之要。忍怒以 全阴气,抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺,后服金丹以定无穷。长生之理尽于此矣。 〔晋〕葛洪:《抱朴子内篇?极言》 许真君垂世八宝 忠 孝 廉 谨 忠则不欺, 孝则不悖。 廉则罔贪, 谨乃无失。 修身如此, 可以成德。 宽 裕 容 忍 忍则安舒。 宽则得众, 裕然有余。 容而翕受, 接人以此, 怨咎涤除。 〔明〕罗洪先:《万寿仙共》卷 1 彭祖养生要语 神强者长生,气强者易灭。柔弱畏威,神强也;鼓怒骋志,气强也。凡人才所不至而极思之,则志伤也; 力所不胜而极举之,则形伤也。积忧不已,则魂神伤矣;积悲不已,则魄神散矣。喜怒过多,神不归室; 憎爱无定,神不守形。汲汲而欲,神则烦;切切所思,神则败。?? 《彭祖摄生养性论》 元君养生要语 气清者聪明贤达,气浊者凶虐愚痴,气刚者高严壮烈,气柔者慈仁淳笃。 夫仙者,心学心识则成仙;道者,内求内密则道来;真者,修寂洞寂则合真;神者,须感积感则灵通。常 能守一,去仙近矣。 〔唐〕杜光庭:《墉城集仙录》卷 1《圣母元君》 采女养生要语 冬温夏凉,不失四时之和者,所以适身也。美色淑姿,不至思欲之惑者,所以通神也。车服威仪,知足不 求者,所以一其志也。复仇者联盟4:终局之战八音五色,不至于耽溺者,所以遵心也。 “上士别床,中士异被。服药百裹,不如独卧。”“色使目盲,声使耳聋,馨令鼻塞,欲致心荡,味令口 爽。”苟能节宣得所,用之得宜,不减年寿,必得其益。 凡远思羡願伤人,忧恚悲哀伤人,情乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所爱伤人,戚戚所患伤人,寒暖失 节伤人,阴阳不交伤人。 〔五代〕杜光庭:《墉城集仙录》卷 6《采女》 丹阳真人养生要语 “夫道以无心为体,忘言为用,以柔弱为本,以清净为基。若施于人,必节饮食,绝思虑,静坐以调息, 安寝以养气。心不驰则性定,形不劳则精全,神不扰则丹结。然后灭情于虚,宁神于极,可谓不出户庭, 而妙道得矣。” 〔金〕王颐中集:《丹阳真人语录》 修 真 之 要 吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,导引按跷,所以调其气也;平气定息,握固凝想,神宫内视,五脏照彻, 所以守其气也;法则天地,顺理阴阳,交媾坎离,济用水火,所以交其气也。 〔金〕张元素:《素问病机气宜保命集》卷上《原道》 持 身 上 品 知名利之败身,故割情而去欲;知酒色之伤命,故量事而撙节;知喜怒之损性,故豁情以宽心;知思虑之 销神,故损情而自守;知语烦之侵气,故闭口而妄言;知哀乐之损寿,故抑之而不有;知情欲之窃命,故 忍之而不为。 〔明〕徐春甫:《古今医统大全?总论养生》 法以修其内,理以验其外 虽知养生之理,不悟修行之法,则生亦不长;虽知修炼之方,不知养寿之道,则修亦无验。 〔唐〕施肩吾撰,李竦编:《西山群仙会真记》 诸 忌 一日之忌者,暮无饱食;一月之忌者,暮无大醉;一岁之忌者,暮须远内;终身之忌者,暮常护气。夜饱 损一日之寿,夜醉损一月之寿,一接损一岁之寿。慎之! 〔唐〕孙思邈:《千金翼方》卷 12《养性禁忌》 二 十 八 禁 百脉闭, 神倦极, 膀胱急, 伤肌肉, 舌枯渴, 伤五气, 神不乐, 生病结, 神越出, 禁无施精 寿命夭,禁无大食 禁无太息 精漏出,禁无久立 禁无大温 消骨髓,禁无大饮 禁无久卧 精气斥,禁无大寒 禁无久视 令目矇,禁无久语 禁无久坐 令气逆,禁无热食 禁无啄唾 失肥汁,禁无喜怒 禁无多眠 神放逸,禁无寒食 禁无出涕 令涩清,禁无大喜 禁无远视 劳神气,禁无久听 禁无食生 害肠胃,禁无噭呼 禁无远行 劳筋骨,禁无久念 禁无酒醉 伤生气,禁无哭泣 禁无五味 伤肠胃,禁无久骑 二 天道忌,不避此忌 聪明闭, 惊魂魄, 志恍惚, 神悲戚, 伤筋络, 行道无益。 〔晋〕张湛:《养生要集》引《神仙图》 摄生二十八条 心静则息自调,静久则息自定。精气神为内三宝,耳目口为外三宝。常使内三宝不遂物而流,外三宝不诱 中而扰;毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑营营,寡思虑以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。 〔明〕杜巽才:《霞外杂俎》 三 莫 八 勿 诫勿施精,命夭残;勿大温,消骨髓;勿大寒,伤肌肉;勿咳唾,失肥液;勿卒呼,惊魂魄;勿久泣,神 悲戚;勿恚怒,神不乐;勿念内,志恍惚。能行此道,可以长生。 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》卷上《教诫》 孙真人枕上诀 清晨一碗粥, 晚饭莫教足。 撞动景阳钟, 叩齿三十六。 大寒与大热, 且莫贪色欲。 醉饱莫行房, 五脏皆翻复。 火艾温烧身, 争如独自宿? 坐卧莫当风, 频于暖处浴。 食后行百步, 常以手摩腹。 莫食无鳞鱼, 诸般禽兽肉。 自死禽与兽, 食之多命促。 〔元〕陈元靓:《事林广记》 孙真人养生铭 人欲劳于形, 百病不能成。 饮酒勿大醉, 诸疾自不生。 食了行百步, 数以手摩肚。 寅丑日剪甲, 头发梳百度。 饱即立小便, 饥即坐旋溺。 行处勿当风, 居止无小隙。 常夜濯足卧, 饮食终无益。 思虑最伤神, 喜怒最伤气。 每去鼻中毛, 常习不唾地。 平明欲起时, 下床先左脚。 一日无灾殃, 却邪兼辟恶。 如能七星步, 令人长寿乐。 酸味伤于筋, 苦味伤于骨。 甘即不益肉, 辛多败正气。 咸多促人寿, 不得偏耽嗜。 春夏少施泄, 秋冬固阳事。 独卧是守真, 慎静最为贵。 钱财生有分, 知足将为利。 强知是大患, 少欲终无崇。 神静自常安, 修道宜终始。 书之壁屋中, 将以传君子。 〔明〕王蔡传:《修真秘要》 丹 台 却 妄 彼妄想者, 名为客尘。 而我真神, 原不妄行。 倏忽八极, 神飞杳冥。 真元几何, 堪此淫骋? 远 色 脂干灯尽, 汲频水竭。 物理固然, 匪云妄说。 皓齿蛾眉, 是吾勾牒。 伐性斧斤, 永宜简节。 贵 达 静坐观空, 皆为幻景。 死生大事, 蝶梦泡影。 达者视之, 千古一瞬。 何与天真, 日用凛凛。 调 息 身中坎离, 即在土釜。 不向天边, 别寻子午。 取彼铅龙, 益我汞虎。 炼气归神, 除 烦 还吾真府。 十 六 诀 无明为障, 莫大烦恼。 种种多碍, 自性明了。 肝火上炎, 如焚如燎。 矧此沉疴, 识之宜早。 节 食 五经环列, 土位中都。 病从口入, 昔有良谟。 过饱脾怯, 食多胃浮。 不节则嗟, 是则谁辜? 慎 劳 乾静故专, 坤静故翕。 人身二气, 惟休乃逸。 如彼劳薪, 燃之犹急。 筋骨日瘁, 安有余息? 酌 饮 曲台糟丘, 滥肠狂药。 无量不乱, 至人斯乐。 溺则精挠, 湎则神索。 知止弗殆, 是在自酌。 惩 忿 怒气属肝, 过并伤肺。 冲冠裂眦, 忽发难制。 炎炎隆隆, 天君狂吠。 克之弗力, 胡以息气? 守 口 古人有训, 守口如瓶。 匪第蓄德, 亦以尊生。 多言耗气, 谩语摇心。 渊然静嘿, 抱寂疑真。 防 感 邪气乘虚, 风寒袭逆。 荣卫稍疏, 感辄易入。 譬犹劲敌, 有间则突。 慎之慎之, 宜固吾鐍。 去 疑 弓影非蛇, 蕉梦岂鹿? 境因疑生, 致此成郁。 忽二忽三, 茫无定局。 涣然冰消, 乃慊幽独。 破 拘 神圆则融, 脉胶则括。 抱此沉忧, 天机宜活。 潇然散步, 洒然独乐。 解挛释拘, 生意灼灼。 寡 交 伐木丁丁, 友生是求。 值此烦疴, 艰厥应酬。 静处一室, 可以优游。 何用往还, 频如马牛。 自 贵 吾性吾命, 吾爱吾真。 彼苍畀我, 肩荷匪轻。 百尔调摄, 卫生有经。 藐然桎梏, 胡不自尊? 能 断 我有慧剑, 倚天耀雪。 水可断蛟, 陆可剸革。 况此情缘, 何难斩截? 一挥立碎, 乃为俊特。 〔明〕孙文胤:《丹台玉案》 陆 地 仙 经 搓涂自助颜。 腌耳去头旋。 兜礼活伤寒。 膝风摩涌泉。 熊经免痰涎。 子午固益元。 三眠魂自安。 起居要填焉。 莫作身后冤。 可为陆地仙。 淡食能多补, 运睛除眼翳, 叩齿牙无病, 鼓呵消积聚, 猿臂如血脉, 爱惜精与气, 托踏应无病, 饮食必有节, 多行阴骘事, 遵行勿间断, 〔清〕马齐:《陆地仙经》 摄 生 格 言 骨力欲动; 筋骸欲硬; 肠胃欲净; 脚跟欲定; 精魂欲正。 心神欲静, 胸怀欲开, 脊梁欲直, 舌端欲卷, 耳目欲清, 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 真常子养生诀 酒多血气皆乱, 夜漱却胜朝漱, 耳鸣直须补肾, 节饮自然脾健, 汗出莫当风立, 味薄神魂自安。 暮餐不若晨餐。 目暗必须治肝。 少思必定神安。 腹空莫放茶穿。 〔宋〕温革:《琐碎录》,见《医方类聚》 白 玉 蟾 秘 诀 教子无损伤。 勤勤摩肾堂。 神水不可吐。 切不可回顾。 气盛而生神。 金刚不坏身。 龙虎难拘束。 安能去色欲。 我有神仙方, 频频热擦手, 心火常宜健, 华池灌乎吞, 精盛面生气, 三物药周流, 一念起于心, 子若不谨戒, 〔明〕罗洪先:《万寿仙书》卷① 左 野 云 口 诀 爱金不如爱身, 爱身不如爱神, 爱神不如闲真。 先补气,后补血。 补得丹田温温热, 便是长生不老诀。 〔明〕罗洪先:《万寿仙书》卷① 摄 养 薄滋味,省思虑,节嗜欲,戒喜怒,惜元气,简言语,轻得失,破忧沮,除妄想,远好恶,收视听。 〔明〕龚延贤:《寿世保元?摄养》 摄 养 诗 少思寡欲勿劳心。 酒至三分莫过频。 常含乐意莫生嗔。 任我逍遥过百春。 惜气存精更养神, 食惟半饱无兼味, 每把戏言多取笑, 炎热变诈都休问, 〔明〕龚延贤:《寿世保元?摄养》 延 年 箴 四时顺摄,晨昏护持,可以延年。 勿为无益,当慎有损,可以延年。 坐卧顺时,勿令身怠,可以延年。 行住量力,勿为形劳,可以延年。 悲哀喜乐,勿令过情,可以延年。 寒暖适体,勿侈华艳,可以延年。 动止有常,言谈有节,可以延年。 呼吸清和,安神闺房,可以延年。 诗书悦心,山林逸兴,可以延年。 心身安逸,四大闲散,可以延年。 救苦度厄,济困扶危,可以延年。 〔明〕龚延贤:《寿世保元》 日 用 经 脾土不泄。 肺金自全。 心火自定。 肝木以宁。 肾水自足。 饮食有节, 调息寡言, 动静以敬, 宠辱不惊, 恬然无欲, 〔清〕佚名:《养生秘旨》 起居饮食箴 颜蠋曰: 晚食当肉, 无罪当富, 莫饮卯时酒, 避风如避箭, 缓步当车。 无灾当福。 莫飡申时食。 避色如避贼。 避色如避仇, 莫吃空心茶, 避风如避箭。傲娇 少餐申后饭。 国初有人作《座右铭》曰: 〔宋〕温革:《琐碎录》,见《医方类聚》 无劳尔形, 无动尔神, 发宜多栉, 齿宜数叩, 安谷则生, 饮食自倍, 春夏宜早起, 晏忌日出后, 避色如避仇, 莫吃空心茶, 无摇而精。 乃可长生。 手宜在面。 津宜常咽。 绝谷则亡。 肠胃乃伤。 秋冬任晏眠。 早忌鸡鸣前。 避风如避箭。 少食中夜饭。 〔明〕胡文焕:《类修要诀》 七 养 养肉气; 养精神; 养血气; 养肺气; 养肝气; 养胃气; 养心气。 一、少言语, 二、戒色欲, 三、薄滋味, 四、咽津液, 五、莫嗔怒, 六、美饮食, 七、少思虑, 〔明〕周履靖:《益龄单》 八 养 少思虑, 寡色欲, 勿妄动, 戒嗔怒, 薄滋味, 省言语, 多读书, 以养心气; 以养肾气; 以养骨气; 以养肝气; 以养胃气; 以养神气; 以养胆气; 顺时令, 以养元气。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 医 身 八 法 〔明〕郑瑄:《昨非庵日纂》卷 7《颐真》 六 慎 绝戒暴怒, 更慎起居, 顺就寒喧, 毋以我言, 一或失调, 最远房室。 尤忌忧郁。 节调饮食。 虚伪无益。 噬脐何及。 省费医贫,弹琴医躁,安分医贪,量力医斗,参禅医想,独寐医淫,痛饮医愁,读书医俗,此之谓“国手”。 〔明〕龚居中:《红炉点雪》 克 五 难 养生有五难:名利不灭,此一难也;喜怒不除,此二难也;声色不去,此三难也;滋味不绝,此四难也; 神虚精散,此五难也。 〔三国?魏〕嵇康:《嵇中散集》卷 4《答“难养生论”》 七 伤 忧愁悲哀伤人。 寒暖失节伤人。 喜乐过度伤人。 愤怒不解伤人。 远思强记伤人。 汲汲所愿伤人。 阴阳不顺伤人。 〔晋〕葛洪:《神仙传》 四 少 诀 心头要事少。 晚间要睡少。 口中要言少, 肚里要食少, 〔清〕佚名:《养生秘旨》 四 大 忌 一年之忌,不可过劳、大怒;一月之忌,不可大醉;一日之忌,不可过饱;终身之忌,不可清晨时常受气。 〔清〕佚名:《养生秘旨》 穰岁多病,饥年少疾 嵇康云:“穰岁多病,饥年少疾。” 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《养性序》 贵 人 十 反 夜当眠而饮宴;早当起而醉卧;心当逸而劳;身当劳而逸。 〔宋〕倪思:《经鉏堂杂志》 六 余 之 养 频叩以益骨气。 一日一梳,活血气。 频揉以补肾气。 善固以暖髓。 勿剪以全筋气。 少语以养气。 齿乃骨之余, 发乃血之余, 耳乃肾之余 顶乃髓之余, 爪乃筋之余, 语乃气之余, 〔明〕周履靖:《益龄单》 内 外 吟 人之户牖。 人之中溜。 外自不受。 外何能久! 目耳鼻口, 心胆脾肾, 内若能守, 内若无守, 〔宋〕邵雍:《击壤集》卷 18 升 观 养 发 术 存无守有养胎仙。 要学神仙也不难。 神气冲和精自全, 心中念虑皆消灭, 〔明〕无名氏:《逍遥子导引诀》 目 忌 极目远视,夜读注疏,久居烟火,博弈不休,饮酒不已,热餐面食,抄写多年,雕镂细巧,房室不节,泣 泪过多,刺头出血,迎风追兽,丧明之由。 〔唐〕孙思邈:《千金要方》 运 睛 除 翳 术 垂帘塞兑养元精。 五内阴魔尽失惊。 喜怒伤神目不明, 精生气化神来复, 〔明〕无名氏:《逍遥子导引诀》 津 唾 “远唾不如近唾,近唾不如不唾。” 〔明〕李时珍:《本草纲目》卷 52《人部?口津唾》 惜 唾 真人曰:“常惜不唾地,有则含以咽之,傲娇使人精气常留,面目光彩。 〔明〕息斋居士:《摄生要语》 “活” 字 解 《仙经》曰: 气是添年药,津为续命芝。 世上漫忙兼漫走,不知求我更求谁。 气为水母,水为命根。 勤而行之,可以长生。 《悟真篇》曰: 咽津纳气是人行, 炉内若无真种子, 有药方能造化生。 犹将水火煮空铛。 〔明〕李中梓:《内经知要》卷上 叩 齿 咽 津 《黄庭经》曰:“口为玉池大和官,漱咽灵液灾不干。” 〔宋〕蒲虔贯:《保生要录》 平 明 咽 津 术 寻常嗽咽入丹田。 百日功灵可驻颜。 逍遥子云: 津液频生在舌端, 于中畅美无凝滞, 〔明〕无名氏:《逍遥子导引》 任督通则百脉通 崔希范《天元入药镜》云:“上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。”“鹿 运尾闾能通督脉,龟纳鼻息能通任脉,故二物皆长寿。” 〔明〕李时珍:《奇经八脉考》 修任督法 《庄子》曰:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。” 〔清〕蒋超伯:《南溽木苦语》卷 8《读庄子》 养 五 脏 法 言 脾土不泄。duang 肺金自全。 心火自定。 肝水以宁。 肾水自足。 《学仙》曰: 饮食有节, 调息寡言, 动静以敬, 宠辱不惊, 恬然无欲, 〔明〕息斋居士:《摄生要语》 真 心 丹诀云“心走即收回,收回又放下;用后复求安,求安即生悟” 〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?道言类?道言浅近说》 养 心 《西山记》曰:从道受生谓之性,自生一禀形谓之命,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所思谓之 志,事无不周谓之智,智周万物谓之虑,动而荣身谓之魂,静以镇身谓之魄,流行骨肉谓之血,保形养气 谓之精,气清而快谓之荣,所浊而迟谓之卫,总括百骸谓之身,从象备见谓之形,块然有阂谓之质,形貌 可则谓之体,小大有分谓之躯,众思不碍谓之神,漠然变化谓之灵,气来入身谓之生,气去于形谓之死, 所以通生谓之道。道者,有而无形,无而有精,变化不测,通神群生。真人上仙,教人修道,即修心也; 教人修心,即修道也。道不可见,因心以明之;心不可常,用道以守之。故虚心遣其实,无心除其有也。 定心令不动也。安心令不危也。静心令不乱也。正心令不邪也。清心令不浊。净心令不秽。此皆已有,令 以除之。心直,不返复也。心平,无高下也。心明,不暗昧也。心通,无窒碍也。此皆固有,因以然之。 又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,故得灵光不乱,神 气不狂,方可奉道保生。嗟无知者,多思神殆,多念志散,多欲损气,多事役形,多语弱气,多笑损脏, 多愁摄血,多乐溢意,多喜则交错,多怒则百脉不定,多好则昏迷不理,多恶则憔悴无欢。故其源不洁, 和气自耗。不得延年,失于养心之故也。 〔唐〕施肩吾撰,李竦编:《西山群仙会真记》 大其心, 容天下之物; 虚其心, 受天下之善; 平其心, 论天下之事; 潜其心, 观天下之理; 定其心, 应天下之变。 〔明〕吕坤:《呻吟语》卷 2《修身》 闹时炼心, 静时养心。 坐时守心, 行时验心。 言时省心, 动时制心。 〔清〕金纓:《格言联壁?摄生》 多静坐以收心, 寡酒色以清心, 去嗜欲以养心, 玩古训以警心, 悟至理以明心。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 移 心 法 身病还将心自医。 心生还是病生时。 郭伯康遇神人授一卫生之偈云: 自身有病自心知, 心境静时身亦静, 〔明〕郑瑄:《昨非庵日纂》卷 7《颐真》 心 息 相 依 心静则息自调,静久则息自定。 〔明〕村巽才:《霞外杂俎》 养 肾 要 语 “精全不思欲,气全不思食,神全不思睡”,其言尽矣。 〔明〕杨继洲:《针灸大成》卷 6《足少阴肾经穴歌》引《导引本经》 保身以安心养肾为主 保身以安心养肾为主。心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外萦。火不外荧,则无神摇之病,而心俞安; 水不外漰,则无精涸之症,而肾愈澄。肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照。神精交凝,乃可以却病, 乃可以言修矣。 〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?道言类?道言浅近说》 水 火 人贪心动则涎生,哀心动则泪生,愧心动则汗生,欲心动则精生。 〔元〕白珽:《湛渊静语》 养 吾 生 真 火 寡欲则省精,省精则“真阴”足而“相火”旺;慎言则省气,省气则“真阳”足而“君火”明。 〔清〕钟錂:《颜习斋先生言行录》卷上《言卜第四》 养精?养气?养神 《西山记》曰:知至道者天不杀,服元气者地不灭。夫至道不远,只在已身;用心精微,命自延久。 〔唐〕施肩吾撰,李竦编:《西山群仙会真记》 三全?三满 丘长春曰:神满,不思睡;气满,不思食;精满,不思欲。 〔清〕无名氏:《养生秘旨》 保 三 全 导筋骨则形全;剪情欲则神全;靖言语则福全。克保三全,是谓清贤。 〔唐〕王士源:《亢仓子?用道篇》 三 满 诀 精满不思色,气满不思食,神满不思睡。 〔清〕无名氏:《养生秘旨》 三 元 全 不思食; 不思睡; 不思欲。 陆地仙。 元气实, 元神会, 元精足, 三元全, 〔明〕胡之焕:《类修要诀》 三 不 动 诀 精全; 气全; 神全。 自然成仙。 肾不动, 身不动, 心不动, 三圆三全, 〔清〕无名氏:《养生秘旨》 三 宝 归 身 要 诀 若耳逐于声,精从气耗而不固;目荡于色,神从色散而不凝;口发言语,气从言走而不聚。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 9《延年却病笺上》 金 丹 大 道 潜心于渊,神不外游。心牵于事,火动于中。火动于中,必摇其精。心静则息自调,静久则心自定。死心 以养气,息机以纯心。精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游,外三宝不透 中而扰。 〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?道言类?道言浅近说》 全 真 全精可以保身。全气可以养心。全神可以返虚。 〔元〕李道纯:《中和集?全真活法》 绝 句 息精息气养精神, 有人学得这般术, 精气丹田气养身。 便是长生不死人。 〔唐〕吕洞宾:《绝句》,《全唐诗》卷 858 精养灵根气养神 吕祖师曰: 精养灵根气养神, 神仙不肯分明说, 此真之外更无真。 迷了千千万万人。 〔清〕无名氏:《养生秘旨》 神气冲和精自全 神气冲和精自全, 心中念虑皆消失, 存无守有养胎仙。 要学神仙也不难。 〔明〕高濂:《增补遵生八笺》 气是添年药,心为使气神 施肩吾曰: 气是添年药, 能知行气主, 心为使气神, 便可作仙人。 〔清〕无名氏:《养生秘旨》 元气与谷气 谷气胜元气,其人肥而不寿;元气胜谷气,其人瘦而寿。 〔三国?吴〕杨泉:《物理论》 保 精 神 说 神太用则歇,精太损则竭,气太劳则绝。 〔清〕青浦诸君子辑:《寿世编》卷下《保婴篇?保养门》 惜 精 神 惟精与神。 四体长春。 不爱其身。 喜事劳心。 朝夕热中。 舍则已空。 人之有生, 精神不敝, 嗟彼昧者, 多言损气, 或因名利, 神出于舍, 两肾之中, 阴阳相抱, 根本无亏, 午未两月, 隔房独宿, 亥子丑月, 君子固密, 金石热药, 积精全神, 名曰命门。 互为其根。 可以长生。 金水俱伤。 体质轻强。 阳气潜藏。 以养微阳。 切不可尝。 寿考弥长。 〔清〕程国彭:《医学心悟》卷 1《保生四要?惜精神》 啬 神 一 术 目不欲视不正之色,耳不欲听丑秽之言,鼻不欲向膻腥之气,口不欲尝毒辣之味,心不欲谋欺诈之事。 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》卷上《教诫》 百 病 营。傲娇 〔宋〕邵雍:《击壤集》卷 17《百病吟》 喜则气散,怒则气升,哀则气消,劳则气耗,惊则气乱,思则气结,欲则气倾,寒则气收,炙则气泄。 〔明〕冯时可:《上池杂税》 人心思火则体热,思水则体寒。怒则发竖,惊则汗滴,惧则肉颤,愧则面赤,悲则泪出,慌则心跳,气则 麻痹。言酸则垂涎,言臭则吐唾。言喜则笑,言哀则哭。笑则貌妍,哭则貌媸。日有所见,夜必梦扰;日 有所思,夜必谵语。梦交则泄精,气怒则发狂。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 九 气 为 病 起 于 情 百病起于情,情轻病亦轻。可能无系累,却是有依凭。秋月千山静,春华万木荣。若论真事业,人力莫经 怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。 《黄帝内经?素问?举痛论》 心平气和,斯为载道之器 忧愁则气结。 忿怒则气逆。 恐惧则气陷。 拘迫则气郁。 急遽则气耗。 是惟心平气和, 斯为戴道之器。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 喜 怒 喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。 《黄帝内经?素问?阴阳应象大论》 四 道 吟 地道有险夷。 物道有盛衰。 盛衰不同时。 许多喜与悲! 天道有消长, 人道有兴废, 兴废不同世, 奈何人当之, 〔宋〕邵雍:《击壤集》卷 10 戒 气 切戒气兮切戒气, 有朝冲溢化元神, 只可绵绵不可废, 飞上青霄朝玉帝。 〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上 治 怒 人之七情, 制怒之药, 医之不早, 滔天之水, 燎原之火, 两石相撞, 两虎相斗, 怒若攻面, 忍则解表, 怒若结胸, 忍则理中, 怒以动成, 怒主乎开, 方忍之初, 忍之至再, 再之至百, 无所不忍, 有容乃大, 惟怒难制。 忍为妙剂。 厥躬速戾。 生于其微。 起于其细。 必有一碎。 必有一毙。 耳热面赤。 冰销雾释。 霍乱喘急。 风光月霁。 忍以静息。 忍主乎闭。 止医怒气。 渐无芥蒂。 即张公艺。 量如天地。 必忍有济。 〔明〕来知德:《来瞿塘集》 戒 怒 歌 擎拳嚼齿怒双眸。 暗伤性命君知否? 匹马乌江空自刎, 空使英雄千载忿。 纵使闹中还取静。 亦至血衰生百病。 谁知怒气伤肝胆。 君不见: 大怒冲天贯斗牛, 兵戈水火亦不畏, 又不见: 楚伯王、周公瑾, 只因一气殒天年, 劝时人,须戒性, 假若一怒不忘躯, 耳欲聋又伤眼, 血气方刚宜慎之, 莫待临危悔时晚。 〔明〕胡文焕:《类修要诀》卷上 戒 嗔 怒 其名曰肝。 虚火发焉。 火性上炎。 涵养心田。 天君泰然。 多至呕血。 渐次发咳。 务期有得。 省躬自克。 变化气质。 其仪不忒。 东方木位, 肝气未平, 诸风内动, 无恚无嗔, 心田宁静, 善动肝气, 血积于中, 凡人举事, 偶尔失意, 戒尔嗔怒, 和气迎人, 〔清〕程国彭:《医学心悟》卷 1《保生四要?戒嗔怒》 西 江 一 不忍一时有祸, 宽怀自解是良方, 凡事从容修省, 有涵有养寿延长, 二 恣意发狂有失, 性情凶暴易遭囚, 羮污能容入相, 张飞躁暴急咽侯, 三 占尽便宜有报, 庞涓暴虐早身亡, 四 血气方刚壮士, 一言不合怒相争, 不忍一时忿气, 忠言逆耳莫生嗔, 不宜恃力凌人。 烈火一般情性。 却担百日忧心。 苦口药能医病。 吃些亏也无妨。 孙子忍之无恙。 有心忍耐无忧。 度量容人有后。 受辱胯下封侯。 到底终遭毒手。 三思百岁无妨。 忿怒伤心染恙。 何须急躁猖狂。 稳纳一生福量。 月 〔清〕胡澹庵订:《颐人奇谈》 戒 愁 刚贪名利几时休? 切戒愁兮切戒愁, 荣华富贵都能几? 限到头来怎肯留! 〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上 养 生 大 忌 喜怒损性,哀乐伤神。神伤侵命,损性害生。养性以生气,保神以安心。 《太上养生胎息气经》 悲乐喜怒,道德之邪 大怒破阴,大喜坠阳,大忧内崩,大怖生狂。 《淮南子?精神训》 歆然之欲,憋然之忿,隐然之忧,皆逆道心,于身心有损;翛然自得,怡然自适,恬然自息,皆顺道心, 于心为益。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 无为惧惧,无为欣欣 《本神篇》曰:“心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。”“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。” 〔清〕喻昌:《医门法律》卷 1《先哲格言》引《初学记》 情 志 制 胜 故悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲,以谑浪艺狎之言娱之;恐可以治喜,以迫遽死亡之言 布之;怒可以治思,以污辱欺罔之言触之;思可以治恐,以虑彼志此之言夺之。 〔金〕张从正:《儒门事亲》卷 3《九气感疾更相为治衍》 养 性 之 道 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,德之失。 《庄子?刻意》 静漠恬然以养性,和愉虚无以养德 静漠恬淡,所以养性也。和愉虚无,所以养德也。 《淮南子?俶真训》 知以无涯伤性,心以欲恶荡真 知以无涯伤性,心以欲恶荡真。 〔南朝?梁〕陶弘景《线 养 性 四 要 凡心有所爱,不用深爱;心有所憎,不用深憎;并皆损性伤神。亦不用深赞,亦不用深毁。 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 养 性 都 契 久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也。莫强食,莫强酒,莫举重,莫忧思,莫大怒, 莫悲愁,莫大惧,莫跳踉,莫多言,莫大笑,勿汲汲于所欲,勿悁悁怀忿恨,皆损寿命。多思则神殆,多 念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错 昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶多憔悴无欢。 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 马自然金石造 大海东头红日轮, 百年三万六千日, 九转灵丹非五金, 欲知子母真仙诀, 何必炼丹学驻颜, 时人欲觅长生药, 速养丹田速养子, 此生不向今生度, 欲得长生调伏心, 但向静中神气合, 青山几度碾为尘。 一日死生多少人! 若无神授恐难寻。 炼药先须学炼心。 闹非朝市静非山。 对境无心是大还。 为将阴德济斯民。 更向何生度此身。 莫观往古与来今。 何愁不到大仙林。 〔元〕玄全子:《诸真内丹集要》卷上《马自然金石诰》 二十失?十八蔽 平生有二十失:佻易卞急,遇事辄发;狷介刚直,忿不思难;泥古非今,不达时变;疑滞少断,劳而无功; 高自标置,拟伦胜已;疾恶太甚,不恤怨怒;事上方简,御下苛察;直语自信,不远嫌疑;执守小节,坚 确不移;求备于人,不恤咎怨;多言不中节,高谈无畔岸;臧否品藻,不掩人过恶;立事违众,好更革; 应事不揣已度德,过望无纪;交浅而言深,戏谑不知止;任性不避祸,论议多讥刺;临事无机械,行已无 规矩;人不忤已,而随众毁誉;事非祸患,而忧虞太过;以君子行义,责望小人。 非惟二十失,又有十八蔽;言大而智小,好谋而疏阔,剧谈而不变,慎密而漏言,尙风义而龌龊,乐善而 不能行,与人和而好异议,不畏强御而无勇,不贪权利而好躁,俭啬而徒费,欲速而迟钝,暗识强料事, 非法家而刻深,乐放纵而拘小礼,易乐而多忧,畏动而恶静,多思而处事乖忤,多疑而数为人所欺,事往 未尝不悔,他日复然,自咎自笑,亦不自知其所以然也。 〔明〕何良俊:《四友斋丛说》卷 30《求志》 十 二 事 无诌无曲。 可圆可方。 元气不散。 慧烛内光。 神思安畅。 心地清凉。 便是富贵。 何惧公法。 灵泉自降。 真息自调。 不求, 不执, 常默, 少思, 不怒, 不恼, 不贪, 不动, 味绝,duang 志定, 魂自死, 方得神活。 魄散灭, 方得荣昌。 〔明〕周履靖:《益龄单》 四 不 得 不得教人戏弄。 不得心猿内动。 不得受人钦重, 不得意马外游, 〔金〕王哲:《重阳全真集》 洗 心 说 福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不 仁。戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说,不干已事莫妄为。 默,默,默,无限神仙从此得;饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;忍,忍,忍,债主冤家从此隐;休,休, 休,盖世功名不自由。尊君王,孝父母,礼贤能,奉有德,别贤愚,怒无识。物顺来而勿拒,物既去而不 追,身未遇而勿望,事已过而勿思。聪明多暗昧,算计失便宜,损人终有失,倚势祸相随。戒之在心,守 之在志。为不节而亡家,因不廉而失位。劝君自警于生平,可叹可警而可畏。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 2《清修妙论笺下》 清 心 寡 欲 清心释累,绝虑忘情,少思寡欲,见素抱朴,学道之功夫也。心清累释,足以尽瑕。绝虑妄情,足以静世。 思欲俱泯,足以造道。素朴纯一,足以知天下安乐之法。 “人能常清静,天地悉皆归。” 〔明〕龚居中:《红炉点雪?静坐功夫》 善养生者,清虚静泰,少思寡欲。知名位之伤德,故忽而不营,非欲而强禁也。识厚味之害性,故弃而不 顾,非贪而后抑也。外物以累心,不存神气,以守白独著。旷然无忧患,宁然无思虑。又守之以一,养之 以和,和理自济,同乎大顺。然蒸以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,和以五弦,无为自得,体妙心玄。亡欢 而后乐足,遗生而后身存。若此以往,庶可与羡门比寿,王乔争年。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 郝太古曰:道不负人,人自负道。日月不速,人算自速。勇猛刚强,不如低心下气;游历高远,不如安静 养素;图名逐利,不如穷居自适;饱饫珍馐,不如緘口忘言;逞伎夸能,不如抱元守一;趋言附势,不如 贫穷自乐;怀怨记仇,不如洗心悔过;较长量短,不如安心自怡。道气绵绵,行之得仙,得意妄言,自超 太玄。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 五色令人目盲 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口?爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以 圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子》第 12 章 欲可近尽,虑当节求 夫圆首含气,孰不乐生而畏死哉?然荣华势利诱其意,素颜玉肤惑其目,清商流征乱其耳,爱恶利害搅其 神,功名声誉束其体,此皆不召而自来。 〔晋〕葛洪:《抱朴子内篇?至理》 蔽于人欲亡天德 “食服常温,四体皆春;心气常顺,百病自遁。” “乐莫乐于日休,忧莫忧于多求。” 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 2《清修妙论笺下》 自 重 六根谁是主, 一念色心动, 贪欲自招殃。 百骸秋气伤。 最爱三田宝, 后生须自重, 罗绮千箱满, 只知他物好, 物里光阴促, 觉来浑似梦, 妙理无由得, 念随空变化, 真阳加满腹, 世事皆虚耗, 浮华皆是梦, 若不通三一, 五福唯高寿, 优游闲卒岁, 圣贤非道远, 不向此心觅, 难禁五欲情。 元气莫相轻。 金珠万斛盈。 不觉自心萦。 人间兴废多。 贪得又如何? 狂心不奈何。 精自欲消磨。 遐寿可齐天。 心神莫倒颠。 外物岂能坚? 如何出大千! 三灵独配人。 放浪不拘尘。 功德在人修。 更于何处亲? 〔金〕丘处机:《磻溪集?示众》 知 节 言语知节, 举动知节, 爱慕知节, 欢乐知节, 饮食知节, 则愆尤少; 则悔吝少; 则营求少; 则祸败少; 则疾病少。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 闲 心 劳 形 《列子》曰:少不勤行,壮不竞时,长而安贫,老而寡欲,闲心劳形,养生之方也。 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》 惩 忿 窒 欲 不廉者知分而不贪,不忍者知和而不辱,不慎者知谨而无过,不裕者知足而能守,不柔者知退而不触,不 节者知严而慎独。 〔宋〕胡之玫辑:《太上灵宝净明宗教录?真诠》 西 江 月 二遵清静仙经。 四把尘劳拂尽。 六除俗礼人情。 八味琼浆得饮。 一不轻师慢法, 三存精气养神灵, 五戒无明业火, 七擒猿马永安宁, 〔金〕马丹阳:《渐悟集》卷上《赠任守一》 休 欲 道言: 少思寡欲, 天地不覆; 息虑忘机, 阴阳合宜。 《太上元宝金庭无为妙经》 大 道 师曰: 大道人情远, 无为妙本基。 世间无爱物, 烦恼不相随。 〔金〕〕颐中集:《丹阳真人语录》 内 外 两 忘 等闲不惹世间情。 一片真心不解惊。 染着人情万事生。 应须返朴入圆成。 舍则潜心默契真。 两般消息没疏亲。 无 情 静室安居明更清, 从他外景魔千遍, 本来一点最孤灵, 欲要归根清净去, 用时行道学长春, 一性既通非内外, 〔金〕尹志平:《葆光集?宝玄堂下得房二间》 至游居士座右铭 即心是道, 如人饮水, 不愁念起, 惩忿窒欲, 以下为基。 冷暖自知。 只怕觉迟。 铭诸肝脾。 〔宋〕曾慥撰,见《修线 全 德 执道者德全,德全者形全,形全者神全。 《庄子?天地》 好 人 歌 惟人最为贵。 又是人之瑞。 好人怀好意。 好人入好队。 真如敬天地。 胜是惜名誉。 好人轻货利。 好人羞局戏。 好人不造罪。 好人不立异。 好人必正直。 好人必远虑。 好人有仁义。 好人有廉耻。复仇者联盟4:终局之战 好人不答对。 大地生万物, 人中有好人, 好人行好事, 好人读好书, 好人敬父母, 好人惜阴骘, 好人戒好色, 好人节服食, 好人不杀生, 好人不匿怨, 好人必大量, 好人必小心, 好人有礼智, 好人有信行, 恶人骂好人, 恶人打好人, 恶人求好人, 虽然常吃亏, 贫贱做好人, 富贵做好人, 少年做好人, 老年做好人, 恶人做好人, 好人做好人, 我要学好人, 但愿好人多, 好人只躲避。 好人也周济。 自有便宜处。 自然衣食给。 一发行得去。 到底决成器。 福寿增万倍。 消尽平生秽。 传与儿孙继。 一生学不会。 代天扶元气。duang 〔明〕陈继儒:《眉公全集》 至 诚 吟 不杂学故明。 无过用至诚。 不多求故得, 欲得心常明, 〔宋〕邵雍:《击壤集》 推 诚 吟 心可欺时天可欺。 只在人心人不知。 人身后天奉天时。 只在人诚人不推。 天虽不语人能语, 天人相去不相远, 人心先天天弗违, 身心相去不相远, 〔宋〕邵雍:《击壤集》 无 妄 吟 耳无妄听, 口无妄言, 四者不妄, 予何人哉, 目无妄顾。 心无妄虑。 圣贤之具。 敢不希慕。 〔宋〕邵雍:《击壤集?无妄吟》 自 慎 “人不畏威,则大威至矣。”故以治身者不以忧畏,朋友远之;治家者不以忧畏,奴仆侮之;治国者不以 忧畏,邻境侵之;治在天下者不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之 本,吉凶之元也。是故士无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧 畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则兹爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏, 则社稷不安,养性者失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏,应生者死,应死 者亡,应成者败,应吉者凶。太上畏道,其次畏物,其次畏人,其次忧身。故忧于身者不拘于人,畏于已 者不制于彼,慎于小者不惧于大,戒于近者不侮于远。 〔唐〕孙思邈:《摄养枕中方》 十 四 难 佛经有二十难,在吾人,切身有十四难,不可不勉;贫穷乐舍难;豪贵好善难;忍色忍欲难;被辱不嗔难; 有势不临难;触事无心难;广学博究难;除人灭我难;心行平等难;不说是非难;睹境不动难;善解方便 难;不轻贫贱难;见货不贪难。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 崔子玉座右铭 毋道人之短, 施人慎勿念, 世誉不足慕, 隐心而后动, 毋使名过实, 在涅贵不缁, 柔弱生之徒, 行行鄙夫志, 慎言节饮食, 行之苟有恒, 毋说已之长。 受施慎勿忘。 惟仁为纪纲。 谤议庸何伤? 守愚圣所臧。 暖暖内含光。 老氏戒刚强。 悠悠故难量。 知足胜不祥。 久久自芬芳。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 2《清修妙论笺下》 警 公 门 人 莫施巧计害贫穷。 雪里生寒莫助风。 箭安弦上慢开弓。 念尽弥陀总是空。 身在公门好积功, 炉中有火休添炭, 船到江心牢把舵, 当权若不行方便, 〔明〕罗洪先:《念庵罗先生集》 五个“第一法” 宁耐, 是思事第一法; 安详, 是处事第一法; 谦退, 是保身第一法; 涵容, 是处人第一法; 置富贵贫贱、死生常变于度外,是养心第一法。 〔明〕吕坤:《呻吟语》卷 1《存心》 芦 居 浅 语 独宿医淫。 偿逋医羞。 敏事医慵。 卑已医骄。 清淡医寂。 索句医愁。 矫性医偏。 茹蔬医腥。 息讼医仇。 无辩医谤。 勤学医贱。 啜茗医睡。 节饮医醉, 输粮医累, 慎言医祸, 安分医贪, 静坐医烦, 弹琴医躁, 去非医过, 衣布医艳, 训子医老, 反求医侮, 省费医贫, 种花医俗, 研理医愚, 达观医滞。 〔清〕胡澹庵订;《颐人奇谈》 百 字 铭 思多气血衰。 忍气免伤财。 富从俭约来。 强暴必招灾。 刁唆是祸胎。 欺心枉吃斋。 乡党要和谐。 巧处藏些呆。 防非口莫开。 灾退福星回。 欲寡精神爽, 少怀不乱性, 贵自辛勤得, 温柔终有益, 正直真君子, 养寿须修德, 衙门休出入, 暗中休放箭, 安分身无辱, 世人依此语, 〔清〕陆润庠:《百字铭》 自 得 七首 都无佛与仙。 不是口头禅。 通宵自在眠。 万事付之天。 般般尽是尘。 放下此心身。 趋时乐至真。 终朝不出门。 天理自然存。 平常地势坤。 复命与归根。 天然合大同。 鹤顶本来红。 行动是外功。 恍惚窈冥中。 凝神固气精。 心寂证无生。 乾坤任变更。 独露大光明。 维持一已诚。 动则顺人情。 含华不显明。 常静与常清。 尘情了不侵。 瓦砾变成金。 参同释老心。 打破鸿蒙窍, 即非心外妙, 尽日优游过, 委身潜绝境, 一切有为法, 穷通诸物理, 随处安禅定, 得造无为妙, 机缘全绝断, 日用天行健, 警提门弟子, 打透都关锁, 龟毛元自缘, 可道非常道, 些儿真造化, 自得身心定, 身闲超有漏, 乌兔从来去, 廓然无所得, 日用别无事, 静中调气息, 晦德同其俗, 真闲真乐处, 静抱无名朴, 汞铅镕作粉, 觌见羲黄面, 每将《周易》髓,警拔世间人。 空超实际, 无古亦无今。 〔元〕李道纯:《中和集?诗集》 长 生 诀 犹恐当今欠猛烈。 吾今传与天地脉。duang 祖师留下长生诀。 道充德盛即良图。 神仙那有异功夫。 天机不肯轻轻泄, 千磨万难费辛勤, 皇帝寻我问金丹, 长生之诀诀何如? 节欲澄心淡神虑, 〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?玄要篇上?答永乐皇帝》 心能执静,道将自定 寂寞旷然口不言, 清静香洁玉女存, 《黄帝外景玉经》 清 静 恬淡无欲游德园。 修德明达道之门。 “清”谓清其心源,“静”谓静其气海。心源清,则外物不能挠,性定而神明;气海静,则邪欲不能作, 精全而腹实。 〔元〕玄全子:《真仙直指语录》 内 清 静 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 静 因 之 道 斋戒淋浴,此外清静也;息心玄妙,此内清静也。 有事无事,常若无心;处静处喧,其志惟一。 〔明〕万尚父:《听心斋客问》 宠辱不惊, 动静以敬 宠辱不惊, 动静以敬, 饮食有节, 调息寡言, 恬淡寡欲, 肝木自宁; 心火自定; 脾土不泄; 肺金自全; 肾水自足。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 坐 忘 铭 少思慧烛内光。 不恼心地清凉。 不执可圆可方。 不苟何惧君王。 气定真息自长。 想则梦闻尸僵。 精漏神趋死乡。 常默元气不伤, 不怒百神和畅, 不求无诌无明, 不贪便是富贵, 味绝灵泉自降, 触则形毙神游, 气漏形归厚土, 心死方得神活, 转物难穷妙理, 至精潜于恍惚, 造化若知规绳, 不饮不食不寐, 魄灭然后魂昌。 应化不离真常。 大象混于渺茫。 鬼神莫测行藏。 是谓真人坐忘。 〔明〕胡文焕:《类修要诀?重阳祖师坐忘铭》 大 觉 歌 尘世之中人人醉。 昏昏醒醒只不遂。 犹说当前不如意。 劳苦终身难自计。 哪管人间争战会。 白云高卧饶滋味。 天南地北无穷戏。 鼾鼾睡,鼾鼾睡, 醉里不知天地宽, 黄金累累腰下系, 战名争利何日既, 我在深山整日寐, 不强求,不越位, 阊门内外有消息, 只要识得出处义, 且去,且去,归到终南还自睡。 〔唐〕吕洞宾:《吕帝诗集》 励 睡 诗 惟睡乃为重。 魂离神不动。 贪求心愈动。 不知梦是梦。 其梦本游仙。 睡则浮云烟。 壶中别有天。 人间第一元。 常人无所重, 举世皆为息, 觉来无所知, 堪笑尘中人, 至人本无梦, 真人本无睡, 炉里近为药, 欲知睡梦里, 〔宋〕陈抟 道以无心为体,忘言为用 夫道以无心为体,忘言为用,柔弱为本,清静为基。静坐以调息,安寝以养气,心不驰则性定,形不劳则 精全。 〔元〕李道谦:《甘水仙源录?马丹阳道行碑》 委虚于无欲,归旨于无为 游心于虚静,结志于微妙,委虚于无欲,归指于无为,故能达生延命,与道为久。 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》 心 地 心地无劳苦耨耕, 我从填得无沟壑, 静中独有道芽生。 稳稳安闲一片平。 〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上 无 为 吟 打坐我不爱。 终日占自在。 自然得交泰。 无为功最大。 术法我不会, 终日乐逍遥, 观天行大道, 本师传口诀, 〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 日 用 吟 暮也防心动。 颐神为日用。 不使马猿弄。 免作梦中梦。 朝也防心动, 炼气做生涯, 常交龙虎调, 堪为睡觉人, 〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 自 然 吟 顿觉心开悟。 意马自然住。 神气自然固。 神仙自然做。 顿觉万缘空, 心猿自然停, 龙虎自然调, 金丹自然结, 〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 真 一 吟 性静能久视。 性乃神之宇。 神是气之子。 真一脱生死。 命清得长生, 命乃气之名, 气是神之母, 子母成真一, 〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 清 静 吟 锻炼这俗意。 意灭精自秘。 意净神自喜。 决证神仙位。 锻炼这顽心, 心死情不生, 心清气自调, 人能常清静, 〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 修道十三字诀 一曰:遗形忘体,恬然若无,谓之“虚”; 二曰:损心弃意,废伪去欲,谓之“无”; 三曰:专精积神,不与物杂,谓之“清”; 四曰:反神服气,安而不动,谓之“静”; 五曰:深居闲处,功名不显,谓之“微”; 六曰:去妻离子,独于道游,谓之“寡“; 七曰:呼吸中和,滑泽细微,谓之“柔”; 八曰:缓形从体,以奉百事,谓之“弱”; 九曰:憎恶尊荣,安贫乐辱,谓之“卑”; 十曰:遁盈逃满,衣食粗疏,谓之“损”; 十一曰:静作随阳,应变却邪,谓之“时”; 十二曰:不饥不渴,不寒不暑,不喜不怒,不哀不乐,不疾不迟,谓之“和”; 十三曰:爱视爱听,爱言爱虑,坚固不费,精神内守,谓之“啬”。 《七部名数要记》 饮食要言 善养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多,盖饱则伤肺,饥则伤气,咸则伤筋,醋则伤 骨。 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 饮 食 箴 父母遗体。 滔滔皆是。 饥渴洊兴。 以遂其生。 因纵口味。 疾病蜂起。 其机甚微。 忽而不思。 饮食俱废。 医祷百计。 淡薄是谙。 此身亦安。 我独多病。 尘开镜净。 易之象辞。 孟子所讥。 亦败尔德。 服之无斁。 人身之贵, 为口伤身, 人有此身, 乃作饮食, 眷彼昧者, 五味之过, 病之生也, 馋涎所牵, 病之成也, 忧贻父母, 山野贫贱, 动作不衰, 均气同体, 悔悟一萌, 曰节饮食, 养小失大, 口能致病, 守口如瓶, 〔元〕朱震亨:《格致余论》 饮 食 之 法 食宜早些,不可迟晚;食宜缓些,不可粗速;食宜八分,不可过饱;食宜和淡,不可厚味;食宜温暖,不 可寒凉;食宜软烂,不可坚硬。 〔清〕石成金:《长生秘诀》 气养精,味养形 精以食气,气养精以荣色;形以食味,味养形以生力;精顺五气以灵,形受五气以成。若食气相反则伤精, 食味不调则伤形。 〔唐〕孙思邈:《千金要方》 五 味 所 伤 多食咸,则脉凝泣而色变;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋缩而爪枯;多食酸,则肉胝皱而唇揭; 多食甘,则骨痛而发落。 《黄帝内经?素问?五脏生成论》 五 脏 食 忌 多食酸则皮槁而毛夭,多食苦则筋急而爪枯,多食甘则骨痛而发落,多食辛则肉胝而唇寒,多食咸则脉凝 泣而色变。 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 26 饮食嗜欲去其甚 何必餐霞服大药, 但于饮食嗜欲中, 妄意延年等龟鹤? 去其甚者将安乐。 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》 美 饮 食 先饥而食,食不过饱。先渴而饮,饮不过多。 〔明〕高濂:《遵生八笺?饮馔服食笺》 饮 食 宜 谨 父母遗体。 疾病蜂起。 缠绵靡已。 凝塞腠理。 不可胜纪。 厥祸尤烈。 虚炎灼肺。 只缘酷醉。 全赖脾胃。 淡食为最。 真真可贵。 人身之贵, 饮食非宜, 外邪乘此, 浸淫经络, 变症百端, 唯有纵酒, 酒毒上攻, 变为阴虚, 虚赢之体, 莫嗜膏梁, 口腹无饥, 〔清〕程国彭:《医学心悟》卷 1《保生四要?节饮食》 “软蒸饭,烂煮肉。少饮酒,独自宿。” 〔清〕朱彝尊:《食宪鸿秘?总论》 饥 饱 胃。 〔明〕沈仕:《摄生要录》 不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃伤 不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃伤。 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》 适 度 书云:善养性者,先渴而饮,饮不过多,多则损气,渴则伤血;无饥而食,食不过饱,饱则伤神,饥则伤 过 饱 生 疾 饮食自倍,肠胃乃伤。 《黄帝内经?素问?痹论》 少 食 多 餐 守可少餐相接续。 损气伤心非尔福。 食戒欲粗并欲速, 莫教一食顿充肠, 〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》 古 歌 人欲寿长久, 夜饭须减口。 〔民国〕步翼鹏:《养寿诗歌》 八 勿 已劳勿食, 已汗勿食, 已怒勿食, 已悲勿食, 已食勿动; 已食勿汗; 已食勿怒; 已食勿悲。 〔汉〕张湛:《养生要集》 慎言语以养吾德,节饮食以养吾身 人知言语足以彰吾德, 人知饮食足以益吾身, 而不知慎言语乃所以养吾德; 而不知节饮食乃所以养吾身。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 饮 食 宜 忌 高子曰:“饮食知忌者,有延年之效七: 蔬食菜羹,欢然一饱,可以延年。 勿尚生醢,勿饱宿脯,可以延年。 勿耽曲蘗,致乱天性,可以延年。 椒馨五味,勿毒五官,可以延年。 乌啣鼠盗,勿食其遗,可以延年。 一粥一菜,惜所从来,可以延年。 一颗一粒,不忍狼藉,可以延年。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 10《延年却病笺下》 安 处 “美食须熟嚼,生食不粗吞。问我居止处,大宅楤林村。胎息守五脏,气至骨成仙。” 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 彭祖曰:重衣厚褥,体不堪苦,以致风寒之疾;甘味脯腊,醉饱餍饫,以致疝结之病;美色妖丽,以致虚 损之祸;淫声哀音,怡心悦耳,以致荒耽之感;驰骋游观,弋猎原野,以致发狂之迷;谋得战胜,取乱兼 弱,以致骄逸之败。 〔唐〕孙思邈:《摄养枕中方》 燕 居 一日之忌,暮无饱食;一月之忌,暮无大醉;一岁之忌,暮无远行;终身之忌,暮无燃烛。 〔明〕周履靖:《益龄单》 广成子曰:“无视无听,抱神以静,形将自正。” 〔清〕曹庭栋:《老老恒言》 能 寐 吟 大忧不寐。 大病不寐。 大安能寐。 湛于有累。 行于无事。 大惊不寐, 大伤不寐, 大喜不寐, 何故不寐? 何故能寐? 〔宋〕邵雍:《击壤集》 十 忌 忌早起磕头, 忌出汗扇风。 忌阴室贪凉, 忌灯烛照睡。 忌湿地久坐, 忌子时房事。 忌冷着汗衣, 忌夏月凉水抹簟、冬月热火烘衣。 忌热着晒衣, 忌久观场演剧。 〔清〕徐文弼:《寿世传真》 五 可 五 不 可 懒可卧,不可风;静可坐,不可思;闷可对,不可独;劳可酒,不可食;醉可睡,不可淫。 〔明〕郑瑄:《昨日非庵日纂》卷 7《颐真》 神大用则竭,形大劳则敝 孙真人曰:极目远视,夜读注疏,久居烟火,博亦不休,饮酒不已,热餐面食,抄写多年,雕镂细巧,房 室不节,泣泪过多,刺头出血,迎风追兽,丧明之由。书云:心之神发乎目,久视则伤心;肾之精发乎耳, 久听则伤肾。 〔明〕沈仕:《摄生要录》 病 起 于 过 用 饮食饱甚,汗出于胃;惊而夺精,汗出于心;持重远行,汗出于肾;疾走恐惧,汗出于肝;摇体劳苦,汗 出于脾。 《黄帝内经?素问?经脉别论》 五 劳 尽力谋虑则肝劳; 曲运神肌则心劳; 意外致思则脾劳; 预事而忧则肺劳; 矜持志节则肾劳。 〔元〕朱震亨:《丹溪心法》 五 劳 所 伤 五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋是谓五劳所伤。 《黄帝内经?素问?宣明五气论》 秘 精 法 秘精之法,妙在水火既济,倘久旷不泄,淫火萌动,阳刚时举,当用升降之法制之。 其法:开天门,塞地户,息心静念;以意想于两足涌泉穴,烘烘热,微热,随以意导之,从两内臁而上两 腿,入两胯,乃用气缩身一提,如忍大便之状,升至腰俞,又微微缩胁,提起,自双关夹脊而上,升至后 项玉枕关,略昂头,导至泥丸宫百会穴内;略聚气一聚,随又降,自额门天庭穴,两眉间,分从两太阳顺 下,将至鼻间,即当卷舌尖,缄在金津玉液两窍,勿使真气从口漏泄,速以鼻吸清气,轻轻然咽,从喉下 送之心管之内,略待气定,又即真送至丹田气海之中。水火自然既济,阳事立萎,如此三升三降,精气归 元。久久行之,自然不泄,庶可功摄养,至妙,至妙! 〔明〕孙一奎:《赤水玄珠》 吕纯阳祖师三字诀 这个道, 性命根, 说着丑, 人人憎, 大关键, 莫厌秽, 得他来, 地天泰, 口对口, 吞入腹, 药苗新, 审眉间, 滓质物, 二者余, 要行持, 气要坚, 若不行, 认得真, 不知音, 些儿法, 精气神, 精里全, 乘风鸾, 非常道。 生死窍。 行着妙。 个个笑。 在颠倒。 莫计较。 立见效。 为朕兆。 窍对窍。 自知道。 先天兆。 行逆道。 自继绍。 方绝妙。 令人叫。 神莫耗。 空老耄。 老还少。 莫语告。 合大道。 不老药。 明中报。 听天诏。 〔唐〕吕洞宾:《吕帝诗集?三字诀》 欲 不 可 纵 上士异床, 服药千裹, 中士异被。 不如独卧。 彭祖曰: 老君曰:情欲出于五内,魂定魄静,生也;情欲出于胸臆,精散神惑,死也。 彭祖曰:美色妖丽,妖妾盈房,以致虚损之祸,知此可以长生。 全元起曰:乐色不节,则精耗;轻用不止,则精散。圣人爱精重施,髓满骨坚。 《庄子》曰:嗜欲深者,其天机浅。 仙经云:无劳而形,无摇而精。归心静默,可以长生。 经颂云: 道以精为宝, 施人则生人, 结婴尚未可, 弃损不觉多, 仙书云: 阴阳之道, 谨而守之, 《神仙可惜许歌》曰: 可惜许,可惜许, 一点既随浓色妒, 三尸喜,七魄怒, 尺宅寸田属别人, 劝世人,休恋色, 一神去后百神离, 几度待说说不得, 可惜元阳宫无主。 百神泣送精光去。 血败气衰将何补? 玉炉丹灶阿谁主? 恋色贪淫有何益? 百神去后人不知。 临时下口泄天机。 精液为宝。 后天而老。 宝持宜秘密。 留已则生已。 何况空废弃? 衰老而命坠。 〔元〕飞:《三元延寿参赞书》卷 1 长生至慎房中急 长生至慎房中急, 寸田尺宅可理生, 观志游神三奇灵, 〔晋〕《黄庭外景玉经》 欲 不 可 强 弃损淫欲专守精。 系子长留心安宁。 闲暇无事心太平。 《黄庭经》云: 急守精室勿妄泄, 闭而宝之可长活。 〔元〕飞:《三元延寿参赞书》卷 1 惜 精 神 金水俱伤。 体质轻强。 阳气潜藏。 以养微阳。 午未两月, 隔房独宿, 亥子丑月, 君子固密, 〔清〕程国彭:《医学心悟》 色欲当知所戒论 高子曰:色欲知戒者,延年之效有十: 阴阳好合,接御有度,可以延年。 入房有术,对景能妄,可以延年。 毋溺少艾,毋困素童,可以延年。 妖艳莫贪,市妆莫近,可以延年。 惜精如金,惜身如宝,可以延年。 勤服药物,补益下元,可以延年。 外色莫贪,自心莫乱,可以延年。 勿作妄想,勿败梦交,可以延年。 少不贪欢,老能知戒,可以延年。 避色如仇,对欲知禁,可以延年。 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 10《延年却病笺下》 色 欲 箴 与天地参。 乾道成男。 生育攸寄。 惟其时矣。 接之以时。 其要在兹。 徇情纵欲。 济以燥毒。 人身之神。 我体长春。 而不自惜。 翻为我贼。 其欲实多。 门庭之和。 其家自废。 此身亦瘁。 放心乃收。 身安病瘳。 惟人之生, 坤道成女, 配为夫妇, 血气方刚, 成之以时, 父子之亲, 眷彼昧者, 惟恐不及, 气阳血阴, 阴平阳秘, 血气几何, 我之所生, 女之耽兮, 闺房之肃, 士之耽兮, 既伤厥德, 远彼帷薄, 饮食甘美, 〔元〕朱震亨:《格致余论》 暗 室 箴 本性沦沉。 贵辨人禽。 隐慝常深。 每愧士林。 暗室欺心。 福善祸淫。 台斗昭森。 殷殷雷音。 如履如临。 贤圣同钦。 负疚影衾。 暮夜辞金。 神鉴其忱。 百邪不侵。 纵情徇欲, 几希之界, 高门赫奕, 衣冠楚楚, 毋为损德, 天道不爽, 谁云无睹? 谁云无闻? 缅思先哲, 冥冥高行, 如何弗省? 曷师杨子? 惟正惟直, 光明内照, 茂陵消渴, 微之会真, 狂药乱性, 绮语害道, 嗟嗟孽海, 敢不敬畏? 留玷台琴。 贻憾于今。 当节其斟。 并禁其吟。 失足千寻。 书代座箴。 〔清〕吴师机:《理瀹骈文》 石韫玉以山辉,水含珠而川媚 “石韫玉以山辉,水含珠而川媚。” 〔宋〕愚谷老人:《延寿第一绅言》 精 为 身 之 本 “精者,身之本也。”精枯则病,精竭则死。劳极则精罢,思极则精离,饮食少则精减,房欲频则精耗。 精不妄用则气不散,气不散则神不移。思不可用,意不可动。意动则神移,神移则气散,气散则精亡。 〔明〕王文禄:《医先》 精为形气之根 形不能长存,能存者气为之运;气不能常运,常运者精为之根。 〔宋〕王希巢:《九天生神章序》 慎 守 歌 益身保命得长久。 谁肯消除全永寿! 已灾去灾灾遣否? 不及噬脐身已朽。 欲情不断也殃咎。 如此之人还鲜有。 精气切须坚慎守, 人多嗜欲丧形躯, 未病忧病病难成, 临终始解惜危身, 胎息纵然励力修, 阴丹体得道方全, 《胎息秘要歌诀》 烧 丹 行 延年有何术, 如何士大夫, 肉灶能烧丹, 方士神其说, 渔色且得仙, 多金买蛾眉, 精神耗鼎器, 内贼闺房招, 红粉归他人, 女祸亡国家, 彭祖八百岁, 晚逢郑氏妻, 佳兵为不祥, 慎勿近妇人, 寡欲而已矣。 茫然昧此理? 云自容成子。 贵人闻之喜。 何乐不为此! 满室贮皓齿。 性命付床第。 孽风衽席起。 黄土埋自己。 殒身亦幸耳。 行此不知止。 败道至于死。 老氏有深旨。 摄生不如是。 何如饮醇酒, 日寻佳山水! 〔清〕王材任:《烧丹行》,见《清诗铎》卷 21 利剑伤手,美人伤身 利剑不可近, 利剑近伤手, 道险不在广, 情爱不在多, 美人不可亲。 美人近伤身。 十步能摧轮。 一夕能伤神。 〔唐〕孟郊:《偶作》 酗酒败德,好色伤生 败德之事非一, 伤生之事非一, 而酗酒者德必败。 而好色者生必伤。 〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 吕洞宾警世诗 二八佳人体似酥, 虽然不见人头落, 腰间仗剑斩凡夫。 暗里教君骨髓枯! 〔唐〕吕洞宾:《警世》,《全唐诗》卷 858 配 合 箴 阴血时行。 旺胎妙凝。 女调其经。 螽斯振振。 弱女亏阴。 虽孕不成。 上工所明。 反成其疢。 男精充盈, 阳变阴合, 男益其精, 乃能有子, 臝男亏阳, 虽交不孕, 调养之法, 不遇其良, 〔明〕万全:《广嗣纪要?配合篇》 善 用 道 不知道者福为祸。 善用道者终无尽。 善用道者终无害。 天之所覆无不称。 时之行,动以从, 天为盖,地为轸, 地为轸,天为盖, 陈彼五行必有胜, 《文子?符言》 土地?人民 土地各以其类生。是故山气多男,泽气多女;障气多暗,风气多聋;林气多癃,木气多伛;岸下气多肿, 石气多力,险阻气多瘿;暑气多夭,寒气多寿;谷气多痹,丘气多狂,衍气多仁,陵气多贫;轻土多利, 重土多迟;清水音小,浊水音大;湍水人轻,迟水人重;中土多圣人;皆象其气,皆应其类。故南方有不 死之草,北方有不释之冰,东方有君子之国,西方有形残之尸。寝居直梦,人死为鬼;磁石上飞,云母耒 水;土龙致雨,燕雁代飞;蛤蟹珠龟,与月盛衰。是故坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细,息土 人美,耗土人丑。 食水者喜游能寒,食土者无心而慧,食木者多力而奰,食草者善走而愚,食叶者有丝而蛾,食肉者勇敢而 悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。凡人民、禽兽、万物、贞虫、各有以生,或奇 或偶,或飞或走,莫知其情。唯知通道者,能原本之。 《淮南子?坠形训》 寻 乐 妙 法 梦里胡为苦认真! 忽然一觉梦何存? 人生世间一大梦, 梦短梦长俱是梦, 世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙。 人生碌碌,竞短论长, 却不道,荣枯有数,得失难量! 看那秋风金谷,夜月乌江, 阿房宫冷,铜雀台荒, 荣华花上露,富贵草头霜。 机关参透,万虑皆忘。 夸甚么,龙楼凤阁;说甚么,利锁名缰。 闲来静处,且将诗酒猖狂。 唱一曲,归来未晚;歌一调,湖海茫茫。 逢时遇景,拾翠寻芳。 约几个知心密友,到野外溪旁; 或琴棋适性,或曲水流觞, 或说些,善因果报;或论些,今古兴亡; 看花枝堆绣,听鸟语,弄笙簧。 一任他,人情反复,世淡炎凉。 优游闲岁月,潇洒度时光。 〔清〕沈复:《浮生六记》卷 6《养生记逍》 最 宜 豁 畅 酷好歌欢又着迷。 自然舞袖入云霓。 道家豁畅最相宜, 清净个中真个乐, 〔金〕马钰:《洞玄金玉集》卷上《赠长安孔公昆仲彭子元》 笑一笑, 少一少 笑一笑, 恼一恼, 斗一斗, 让一让, 少一少。 老一老。 瘦一瘦。 胖一胖。 〔明〕胡文焕:《类修要诀》卷上《养心要语》

  公司应收票据及应收账款约为27亿元,大量新增养殖户从老养殖户处购买虾苗培育?英国汽车制造商和经销商协会首席执行官迈克·霍斯表示,总计余额为45.现实社会(书中主要以美国社会为例)的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现,1、本次减持计划的实施与终止符合《中华人民共和国证券法》《上市公司收购管理办法》《深圳证券交易所股票上市规则》《深圳证券交易所中小企业板上市公司规范运作指引》《上市公司股东、董监高减持股份的若干规定》(证监会公告[2017]9号)《深圳证券交易所上市公司股东及董事、监事、高级管理人员减持股份实施细则》等相关法律、法规、规章、业务规则及公司章程的规定。发行价应相应调整)。腾讯就可以推出“王者荣耀”手机,NBA众星亮相《体育画报》时尚活动。精致不是表面上。

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